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编者按：由中国文化书院跨文化研究分院等跨文化研究机构联合主办的《跨文化对话》第53辑近期出版发行。《跨文化对话》是在中国文化书院四十年发展历程中诞生的一份纯学术期刊。1998年创刊，中法合办，迄今已有28年的历史。半年刊，每年两辑。CSSCI来源集刊。商务印书馆出版。
要目提要
《汉学家汪德迈关于中国语言文字的精彩论述》
王宁
本文介绍了法国汉学家汪德迈中国学关于汉语汉字的主要观点。首先介绍他研究这个问题的方法论和理论原则，之后分别介绍他关于汉字性质和特点、汉字的起源和关于中国古代文言的论述。这些论述都是很精彩的。在汪德迈相关的论述较抽象时，作者根据个人的理解，举出了一些语言实例，将其论点具体化。文章最后说明了汪德迈关于汉语汉字论述的积极意义。
（作者简介：北京师范大学跨文化研究院名誉院长、资深教授）
《第三抽象:对话的可能和不可能》
朱青生
本文在作为一种语言符号的第一抽象以及作为一种人的行动和情绪状态的痕迹的第二抽象之外，提出＂第三抽象＂的概念，作为减少艺术史研究领域交流障碍、增进对话可能性的一种实验方案。
（作者简介：北京大学教授、北京大学图像学实验室首席专家）
《中国近代的＂鞍型期＂与跨文化性（下）》
李雪涛
本文梳理了鸦片战争后六十年中国士大夫对＂变局＂的表述，以德国历史学家科泽勒克的＂鞍型期＂为基本概念，认为与欧洲1750-1850/1870年间的转型期相对应的近代中国过渡时期，既是王尔敏从中国社会出发所认为的晚清六十年（1840-1900），也是张灏从中国思想出发所确定的甲午战争之后三十年（1895-1925）。文章还运用＂跨文化性＂与＂文化互化＂的理论，认为近代以后中国社会的性质不再是同质性与单一性，而是异质性和混合性，并在此基础之上对＂文化圈＂及＂文明的冲突＂等理论进行了批判。
（作者简介：北京外国语大学历史学院院长，全球史研究院院长、教授、博士生导师）
《乐以和声：印度师生与北京大学的两场音乐会》
陈 明
1947年印度政府选派了师觉月和十名留学生来华。日常的教、学和学术研究之外，他们在北平的课外生活过得丰富多彩。1948年北京大学举办了两次具有跨文化性质的音乐会，本文利用当时各家媒体的报道和日记等史料，梳理了印度师生的参与细节，揭示了这些音乐活动所产生的文化感染力，及其在促进中印文化交流方面所具有的重要意义。
（作者简介：北京大学东方文学研究中心、外国语学院教授）
《伊万诺夫的描写符号学思想评述》
周海燕
维亚切斯拉夫·弗谢沃洛多维奇·伊万诺夫是塔尔图-莫斯科符号学派的核心学者，其提出的描写符号学理论在整合信息论、控制论与认知科学研究的基础上，旨在构建兼具科学精确性与人文整体性的符号分析范式。本文系统梳理了该理论的三大核心贡献，提出伊万诺夫的描写符号学为新时代符号学研究提供了深厚基础与启发。
（作者简介：北京大学外国语学院长聘副教授）
《以语法书籍为媒介的知识生产与跨文化传播——斯拉夫早期语法文献初探》
尹 旭
书籍是文化传播的一个重要载体，早期问世语法书籍不仅是语言知识的集合，更是当地语言文化状况的一个重要呈现。本研究以斯拉夫早期语法文献为主要研究对象，在明晰斯拉夫各地受语言宗教、政治等不同因素影响所形成的不同文化圈层的基础之上，通过对早期语法的传播路径、描写对象、书籍形态变迁等层面的深入分析，探讨语法书籍作为重要媒介是如何完成知识生产和跨文化传播的。同时，通过对最著名的斯莫特利茨基教会斯拉夫语语法的传播情况分析，追溯了语法书籍作为重要载体，完成由斯拉夫人内部传至远方之中国的文化传播的过程，为跨文化交际研究提供了可参考的案例。
（作者简介：北京大学外国语学院俄罗斯语言文学系助理教授）
《作为范畴概念的译词＂宗教＂在近代中国的确立》
葛奇蹊
在17-18世纪的西方世界，随着基督教与异文化的接触，逐渐衍生出近代意义上的、统称各种信仰体系的范畴概念religion。19世纪中叶，日本借用中国古典的＂宗教＂一词来翻译religion，为其注入了作为范畴概念的近代语义。日译词＂宗教＂在清末中国借道日本学习西方的过程中传入中国，经过与中国本土固有概念的碰撞与交融之后，作为一个常用术语确立下来，进而在民国时期的中西文明对话当中彻底融入中国的宗教学术话语体系，成为宗教学者直接翻译、表述西方宗教思想和学说时所使用的固定词汇和范畴概念。
（作者简介：北京大学外国语学院助理教授）
《中国韩语学习者量化辖域解读的习得研究》
冯 硕 于美灵 任耐安
本研究考察了中国韩语学习者对否定句中作宾语的全称量化辖域解读的习得情况。结果发现，中国韩语学习者能够成功生成全部否定的解读（表层解读），与母语者的解读偏好一致。但是，面对由助词은/ 는激发的部分否定的解读（逆序解读）时，中国学习者的习得仍存在问题。韩语水平的提高对学习者习得量化辖域解读和助词은/ 는的影响不明显。本文聚焦加工决定论和接口假说，在此基础上对实验结果进行讨论。
（作者简介：冯硕，北京大学外国语学院助理教授；于美灵，国防科技大学外语学院讲师；任耐安，北京市十一学校二级教师）
《达·芬奇的跨文化＂时间＂与＂边界＂跨越》
李婧敬 曹鹏飞
对于列奥纳多·达·芬奇而言，＂边界＂是一个至关重要的概念。作为其科学态度和艺术精神的核心，达·芬奇的＂边界＂观深刻地反映了他的自然哲学和实践哲学思想：其中，关于＂时间＂的思考和呈现更是承载了达·芬奇意欲通过绘画企及＂无尽＂（infinity）的精神诉求。本文旨在考察达·芬奇的＂时间观＂、其作品中的＂时间性＂及其跨越＂时间＂之界的方式，在此基础上，尝试提炼作为人文主义者的达·芬奇的科学态度与艺术精神。
（作者简介：李婧敬，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授；曹鹏飞，天津财经大学珠江学院艺术学院副教授）
《从庶务实践到文化研究：国立东方语专的学科转型与发展新考（1942-1949年）》
乐 恒
本文依据新近整理的档案、新闻、日记等一手史料，对国立东方语专的发展历程进行了重新梳理，分析总结了王文萱、汪懋祖、姚楠、罗良铸等语专校长的办学理念及其在教育实践上的继承与发展，揭示出国立东方语专应战而生，在培养国家所需战时人才的同时未雨绸缪，瞄准抗战胜利后的中国国际地位提升的现实以及战后与东方各国国际交往的需要，通过跨学科与方向细化、建设＂东方文化研究室＂、推进＂改院＂运动等措施，不断推动学科建设由＂庶务实践＂向＂东方文化研究＂方向艰难转型的历程。
（作者简介：国防科技大学外国语学院讲师）
《1952年印度文化代表团访华与印度艺术展览》
王乐乐
1952年，印度驻华大使馆在中国主办的印度艺术展览不仅邀请了中国国家领导人周恩来和宋庆龄出席开幕式，而且同时期访华的以印度潘迪特夫人为首的印度文化代表团也参加了在北京和上海举办的印度艺术展览开幕式。通过对搜集到的四册中英版《印度艺术展览目录》以及相关报纸和档案资料的研究，可以发现此次印度艺术展览与印度文化代表团之间具有深层的隐秘关系。从表面上看，1952年印度文化代表团访华仅是参加了印度艺术展览的开幕式，但实际上，该代表团的访华行程安排直接影响了印度艺术展览在中国的举办城市和展期。
（作者单位：北京外国语大学亚洲学院）
《20世纪50年代三位意大利赴华留学生与当代意大利中国学研究格局》
〔意〕瓦莱里娅·瓦利亚诺 撰 李婧敬 译
艾德尔达·马熹、菲利波·高察和雷纳塔·皮苏是生于20世纪上半叶的意大利中国学研究专家，曾于1957年至1960年期间获得中华人民共和国为意大利学生提供的首批奖学金，在北京大学度过了三年的留学生活。本文回顾上述三位学者来华留学及其归国后的经历，旨在考察他们在当代意大利中国学研究格局的形成和发展过程中所发挥的作用，并简要阐述当今意大利中国学研究的整体格局。
（作者简介：瓦莱里娅·瓦利亚诺（Valeria Varriano），意大利那不斯东方大学中文语言与文学专业副教授，东方大学孔子学院意方院长；李婧敬，北京外国语大学欧洲语言文化学院教授）
《＂海＂：中国伊斯兰诗歌与波斯苏非诗歌的互动与创新》
沈一鸣
本文以＂海＂为主题，考察中国伊斯兰诗歌在宋元至明清时期的跨文化互动与创新。文章梳理了蒲寿宬在海上丝绸之路背景下的诗歌实践，分析其诗作中＂海＂意象的地理、文化和精神联结，同时进一步研究明清时期穆斯林学者舍起灵、刘智等在汉文译著中对＂海-浪＂关系的哲学化表达，揭示其受波斯苏非诗歌影响的互文性与创新性。通过比较中国古典诗歌、苏非神秘主义传统与波斯阿拉伯文学的海的意象，本文指出中国伊斯兰诗歌不仅丰富了中国文学的题材和意象，也展现了多元文化交融、文明互鉴的独特价值，为世界伊斯兰文明体系提供了具有东方特色的诗意表达。
（作者简介：北京大学东方文学研究中心、外国语学院西亚系讲师）
《丝路下的文明交融——论博德利馆藏16世纪马来古典文学残卷》
吴小红
收藏在英国博德利图书馆的16世纪马来译本《聪明的鹦鹉故事集》残卷是现存为数不多的马来古典手抄本之一。本文回顾了鹦鹉故事集的文本形态和性质，并概括性地介绍了残卷的内容、特点与价值。在对残卷中的语言现象进行探讨时，发现其中保留了境外语言的痕迹。从译文中可以看出，梵语、阿拉伯语和波斯语的因素在跨域交流中融合，并逐渐发展成为具有地方特色的语言。可以说，这一手写本不仅是马六甲商业文明与丝路文明交流的重要文学遗产，更揭示了宗教文化在当地传播过程中所展现的竞争性与融合性。
（作者简介：广西民族大学东盟学院讲师）
《＂中式长裙＂和＂日式长袍＂：19世纪欧美对东方世界的认知与想象》
吴杰伟
本文以16至19世纪海上贸易为背景，探讨墨西哥＂中式长裙＂与荷兰的＂日式长袍＂所折射的西方社会对东方文化的认知与想象。通过分析海上贸易中丝绸、瓷器、茶叶等东方商品的流通，揭示海上贸易的商品如何从物质奢侈品演变为文化符号，催生欧洲＂中国风＂与＂日本主义＂艺术潮流。墨西哥＂中式长裙＂融合了西班牙殖民风格、墨西哥本土工艺与亚洲元素，其名称虽保留＂中国＂标签，实则是墨西哥文化元素与东方文化想象的结合，已经成为墨西哥民族身份的象征。荷兰＂日式长袍＂作为知识阶层的身份符号，体现了欧洲社会对日本美学的本土化重构。
（作者简介：北京大学东方文学研究中心、北京大学外国语学院教授）
《兵法东传和日本主体性的生成》
向 伟
日本兵法与中国兵法有着深厚的渊源，但又呈现出不同的取向和特征。这种分歧早在奈良、平安时期已初现端倪，尤以吉备真备和源义家的相关言说最为明显。奈良时期的遣唐使吉备真备被后世尊为＂兵法之祖＂。其以＂诡道＂对抗唐朝的故事也表明吉备真备成为了代表日本意识的文化符号。平安时期的武将源义家则被视作＂武士栋梁＂，在日本尚武的文化氛围中成为了＂真锐＂精神的代表，逐渐偏离了中国兵法的＂慎战＂思想。
（作者简介：北京大学东方文学研究中心助理研究员）
